Belgique
Royal Kis-Ka-Kos-Ku 1898 - 2010
Blog à céder, Tenue KisKa à vendre ( Prix à débattre ) ,faire offre par commentaire
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kiskakosku49 ans
Blaton
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La Wallonie est, depuis toujours, une terre de réjouissances ; une région où les coutumes ancestrales gardent leur authenticité ; un terroir où les Wallons ont su préserver au cours des siècles le caractère convivial des manifestations populaires.
Le Hainaut Occidental n'échappe pas à cette volonté de perpétuer les coutumes, au souci d'alimenter le patrimoine folklorique, à la détermination de participe aux divertissements de la vie associative...
Blotti à son extrême ouest, le village de Blaton fut, au siècles dernier, un haut lieu de fêtes plébéiennes . Chaque semaine connaissait ses heures de liesse au travers des réunions, des sorties dominicales.
C'est dans cette ambiance du 19ème siècle agonisant que fut créée, en 1898, une société d'agrémént au patronyme singulier autant qu'original : « Le Cercle Kis-Ka-Kos-Ku »
Tout a commencé la veille du carnaval. Une douzaine de jeunes hommes, tous natifs de Blaton, issus des différentes couches sociales et représentant un large éventail des professions de l'époque :mineurs, paveurs, agriculteurs, brasseurs décidèrent de se grouper afin de participer au bal du Mardi Gras ainsi qu'au « Crossage à l'tonne » du lendemain le Mercredi des Cendres.
Satisfaits de ces premières expériences, ils décidèrent de se réunir régulièrement et de sceller leur amitié par un copieux repas
Les assemblées se tenaient au café géré par Antoinette Deprez dite « Toinette Dofine ». Ce dernier local se trouvait sur la Grand-Place à l'endroit où est établi le Studio « B Photo ».Comme annoncées, les agapes se déroulèrent le soir de la Sainte-Barbe.
« Toinette » avait préparé des lapins aux pruneaux, accompagnés de pommes de terre et arrosés de vin. Au cours du repas, l'organisation de la société figurait au centre des discussions. Le choix d'un nom pour la société était essentiel. Des propositions fusaient de partout mais ne ralliaient pas la majorité des suffrages.
Victor Trivier, dit « Clincor », s'éclipsa momentanément pour satisfaire un besoin. A son retour parmi les convives, il constata que sa chaise était occupée.
Confus, il lança « Qui s'qu'a co s'cul ? » . Dans l'hilarité générale, il venait, bien involontairement,de baptiser la société par un artifice phonétique traduit par l'allitération « Kis-Ka-Kos-Ku ».
Les douze lurons s'attachèrent à l'élaboration des statuts destinés à régir la vie de la société naissante. Pour la présidence, une régle bien simple fut adoptée ; elle serait confiée au membre le plus agé supposé disposer d'une grande sagesse !
Ils fixèrent des critères de sélection très stricts toujours en vigueur actuellement.
Elle est formellement interdite aux femmes en dehors des banquets du « Tir du Roi » et de la « Sainte-Barbe ». Jadis, cette interdiction était signifiée par une pancarte accrochée à la porte du local « Halte-là, on ne passe pas. Les Kis-Ka sont là. Danger de mort, défense d'entrer » pouvait-on y lire.
Ce précepte souffrit cependant deux exception puisqu'à l'origine, le cercle s'adjoignit les services de deux cantinières / Mathilde Delbart, mieux connue sous le surnom de « Mathilde Ganisse », à laquelle succéda « Toinette Dofine » dont Florian Duc se plaisait à souligner l'entière disponibilité « ...pou fait tout leu man-menn ; elle toit toudis prett » . Ainsi s'exprimait le poète patoisant local.
Le nombre de membres est fixé à douze. Pour y entrer, il faut donc qu'un membre quitte la société. Aujourd'hui encore, tout candidat désireux d'intégrer la société doit adresser sa demande écrite au président qui après anlyse, la soumettra au vote. Dès son admission, le nouveau venu choisira un parrain dont la fonction consistera à le guider. En toute circonstance, à table, le sociétaire occupe la place inamovible du membre remplacé.
Attitude sexiste, fidélité des menbres, rigidité des statuts peuvent certes entraver le recrutement mais sans doute peut-on porter à leur crédit la longévité de la seule société blatonienne qui a su traverser le siècle qu'elle a animé en maintes occasions.
Texte : J-M Desmet , Tableau : Rudi Krater
Le Hainaut Occidental n'échappe pas à cette volonté de perpétuer les coutumes, au souci d'alimenter le patrimoine folklorique, à la détermination de participe aux divertissements de la vie associative...
Blotti à son extrême ouest, le village de Blaton fut, au siècles dernier, un haut lieu de fêtes plébéiennes . Chaque semaine connaissait ses heures de liesse au travers des réunions, des sorties dominicales.
C'est dans cette ambiance du 19ème siècle agonisant que fut créée, en 1898, une société d'agrémént au patronyme singulier autant qu'original : « Le Cercle Kis-Ka-Kos-Ku »
Tout a commencé la veille du carnaval. Une douzaine de jeunes hommes, tous natifs de Blaton, issus des différentes couches sociales et représentant un large éventail des professions de l'époque :mineurs, paveurs, agriculteurs, brasseurs décidèrent de se grouper afin de participer au bal du Mardi Gras ainsi qu'au « Crossage à l'tonne » du lendemain le Mercredi des Cendres.
Satisfaits de ces premières expériences, ils décidèrent de se réunir régulièrement et de sceller leur amitié par un copieux repas
Les assemblées se tenaient au café géré par Antoinette Deprez dite « Toinette Dofine ». Ce dernier local se trouvait sur la Grand-Place à l'endroit où est établi le Studio « B Photo ».Comme annoncées, les agapes se déroulèrent le soir de la Sainte-Barbe.
« Toinette » avait préparé des lapins aux pruneaux, accompagnés de pommes de terre et arrosés de vin. Au cours du repas, l'organisation de la société figurait au centre des discussions. Le choix d'un nom pour la société était essentiel. Des propositions fusaient de partout mais ne ralliaient pas la majorité des suffrages.
Victor Trivier, dit « Clincor », s'éclipsa momentanément pour satisfaire un besoin. A son retour parmi les convives, il constata que sa chaise était occupée.
Confus, il lança « Qui s'qu'a co s'cul ? » . Dans l'hilarité générale, il venait, bien involontairement,de baptiser la société par un artifice phonétique traduit par l'allitération « Kis-Ka-Kos-Ku ».
Les douze lurons s'attachèrent à l'élaboration des statuts destinés à régir la vie de la société naissante. Pour la présidence, une régle bien simple fut adoptée ; elle serait confiée au membre le plus agé supposé disposer d'une grande sagesse !
Ils fixèrent des critères de sélection très stricts toujours en vigueur actuellement.
Elle est formellement interdite aux femmes en dehors des banquets du « Tir du Roi » et de la « Sainte-Barbe ». Jadis, cette interdiction était signifiée par une pancarte accrochée à la porte du local « Halte-là, on ne passe pas. Les Kis-Ka sont là. Danger de mort, défense d'entrer » pouvait-on y lire.
Ce précepte souffrit cependant deux exception puisqu'à l'origine, le cercle s'adjoignit les services de deux cantinières / Mathilde Delbart, mieux connue sous le surnom de « Mathilde Ganisse », à laquelle succéda « Toinette Dofine » dont Florian Duc se plaisait à souligner l'entière disponibilité « ...pou fait tout leu man-menn ; elle toit toudis prett » . Ainsi s'exprimait le poète patoisant local.
Le nombre de membres est fixé à douze. Pour y entrer, il faut donc qu'un membre quitte la société. Aujourd'hui encore, tout candidat désireux d'intégrer la société doit adresser sa demande écrite au président qui après anlyse, la soumettra au vote. Dès son admission, le nouveau venu choisira un parrain dont la fonction consistera à le guider. En toute circonstance, à table, le sociétaire occupe la place inamovible du membre remplacé.
Attitude sexiste, fidélité des menbres, rigidité des statuts peuvent certes entraver le recrutement mais sans doute peut-on porter à leur crédit la longévité de la seule société blatonienne qui a su traverser le siècle qu'elle a animé en maintes occasions.
Texte : J-M Desmet , Tableau : Rudi Krater
Les murs des plus anciennes maisons ceinturant la Grand-Place se souviennent encore de leurs frasques : ainsi cette coutume, lors du premier coup d'envoie au crossage du Mercredi des Cendres, consistait à viser délibérément la vitre de la porte d'entrée de la boucherie Delfante jusqu'à ce qu'ils la brisent en dépit des réaction d'opposition de l'occupant des lieux !
C'est sous la bienveillante protection du clocher de l'église qu'au cours d'un banquet clôturant le Tir du Roi le jour de la Pentecôte, les douze membres videront moult bouteilles de vin à l'initiative du président qui les débouchait et rangeait les bouchons en cercles concentriques au-dessus du poêle cylindrique en fonte de manière à le recouvrir complètement. On en dénombre septante-trois lorsque le challenge fut réussi.
Les rumeurs publiques rapportent leurs folles équipées dont « la Nuit des Bonshommes » est très illustrative. L'expédition consistait à peindre, grandeur nature, des bonshommes virils dans le plus simple appareil sur les façades chaulées des maisons abritant des jeunes filles en âge de se marier. Les pères de famille ne subissaient pas l'événement sans réagir, ils montaient la garde, attendant les visiteurs nocturnes qu'ils tentaient d'arroser avec un liquide pour le moins malodorant et surtout imprégnant. Les noms de certains »arrosés » dont les vêtements ont résisté de nombreuses lessives circulent encore dans la mémoire populaire.
Personnellement, je me souviensdes sorties du Mardi Gras au cours desquelles les membres, juchés sur la plate-forme d'un camion prêté par une brasserie locale, entraînés par les rythmes de leur orchestre parcouraient les rues de Blaton afin de vendre les cartes donnant droit à l'entrée au bal masqué qu'ils organisaient simultanément le soir-même aux salons » d'en bas (Grand Salon puis La Madelon) et d'en haut (salon la Maison de Peuple) ». J'assistais en spectateur anonyme, je vivais la fête de l'extérieur mais je sentais naître en moi la volonté d'intégrer un jour cette société folklorico-sportive. Rêve d'enfant aujourd'hui largement réalisé.
« Gais Paysans » et « Kis-Ka-Kos-Ku » partagèrent des années durant le même siège social : « Le Café des Combattants », centre névralgique des festivités. Unies par cette fraternité, les deux sociétés animèrent conjointement de nombreux cortèges au sein de la localité ; bien des pavés de nos rues subiront le martèlement obstiné et cadencé de leurs sabots.
Actuellement, les membres plus mesurés ont renoncé à toutes ces fredaines pour se consacrer avant tout à la pratique du crossage sous ses différentes formes.
Participer à la sauvegarde du patrimoine folklorique, défendre l'authenticité du crossage, assurer sa pérennité,tels sont les objectifs qu'ils poursuivent.
En 1995, le groupement a reçu l'autorisation de porter le titre de « Cercle Royal Folklorique Kis-Ka » . Titre amputé de ses deux dernières syllabes suite au refus du Palais d'approuver la dénomination originale dont le caractère lui paraissait équivoque...Blaton compte désormais, dans son paysage folklorique, une seule et même société à la fois royale et roturière car ses membres ont toujours perçu comme un honneur le fait d'appartenir aux Kis-Ka-Kos-Ku.
Aujourd'hui, doyenne du collectif associatif blatonien, la société s'est taillé une solide réputation de bon vivants dans la « Cité des Trois Canaux ».
Fiers de leurs traditions, les membres ne renient pas leurs origines gauloises. Dignes de leurs aïeux, disiples de Bacchus, ils n'hésitent pas, durant leurs sorties, à vider maintes bouteilles de vin, d'alcool ou de chopes de bière.
Texte : J-M Desmet , Tableau : Rudi Krater
C'est sous la bienveillante protection du clocher de l'église qu'au cours d'un banquet clôturant le Tir du Roi le jour de la Pentecôte, les douze membres videront moult bouteilles de vin à l'initiative du président qui les débouchait et rangeait les bouchons en cercles concentriques au-dessus du poêle cylindrique en fonte de manière à le recouvrir complètement. On en dénombre septante-trois lorsque le challenge fut réussi.
Les rumeurs publiques rapportent leurs folles équipées dont « la Nuit des Bonshommes » est très illustrative. L'expédition consistait à peindre, grandeur nature, des bonshommes virils dans le plus simple appareil sur les façades chaulées des maisons abritant des jeunes filles en âge de se marier. Les pères de famille ne subissaient pas l'événement sans réagir, ils montaient la garde, attendant les visiteurs nocturnes qu'ils tentaient d'arroser avec un liquide pour le moins malodorant et surtout imprégnant. Les noms de certains »arrosés » dont les vêtements ont résisté de nombreuses lessives circulent encore dans la mémoire populaire.
Personnellement, je me souviensdes sorties du Mardi Gras au cours desquelles les membres, juchés sur la plate-forme d'un camion prêté par une brasserie locale, entraînés par les rythmes de leur orchestre parcouraient les rues de Blaton afin de vendre les cartes donnant droit à l'entrée au bal masqué qu'ils organisaient simultanément le soir-même aux salons » d'en bas (Grand Salon puis La Madelon) et d'en haut (salon la Maison de Peuple) ». J'assistais en spectateur anonyme, je vivais la fête de l'extérieur mais je sentais naître en moi la volonté d'intégrer un jour cette société folklorico-sportive. Rêve d'enfant aujourd'hui largement réalisé.
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Fiers de leurs traditions, les membres ne renient pas leurs origines gauloises. Dignes de leurs aïeux, disiples de Bacchus, ils n'hésitent pas, durant leurs sorties, à vider maintes bouteilles de vin, d'alcool ou de chopes de bière.
Texte : J-M Desmet , Tableau : Rudi Krater